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5月18日，A楼101教室，钱理群讲座，演讲题目：散文家鲁迅。 天气受“珍珠”号台风的影响，下着微微的雨，5月，不该是这样冷冷的天气。但教室里却坐满了人，还有不少人没有座位站在教室的后面。老蔡、老王作陪，钱理群教授坐在讲台中央，小小的个子，红光满面，精神矍铄，声音洪亮。可以说钱教授有一种诗人的气质，演讲中，当他念到鲁迅的只言片语时，是用一种饱含诗意的语调去朗诵的。略略整理了一下钱教授的讲座，不完整—— 鲁迅散文在不同的情境下拥有不同的形式，就如同一个人的言行在白天和黑夜，在公众面前和在私人领空是不一样的，鲁迅的杂文是为别人而写，散文是为自己而写。鲁迅的散文可以分为四种类型： 1、朝花夕拾 2、野草 3、杂文中的散文 4、演讲词中的散文 一、朝花夕拾 为思乡而写作。如同夏夜在大树下乘凉聊天，从北京的四合院到上海的石窟门，对邻里间聊闲谈的情景回忆。这时的写作便回到老百姓中聊闲谈的鲁迅。 在鲁迅闲谈的文字中，有对于父亲，老师，长妈妈，朋友的回忆。惟独没有写到母亲，没有谈到母爱。 在《朝花夕拾》中我们看到心灵柔和的鲁迅。其中涉及到两大主题：爱的主题和死亡的主题。 因为爱，而充满慈善；因为死，而充满悲怆。 这是一组闲话风的散文，其特点： 1、 以交流为目的。 2、 以从容不拘的心态，漫无边际的交谈，给读者提供了一种阅读的方式，仿佛置身于夏日树荫下的聊天场景中。 关于父亲与我：有两种回忆分别来自于周作人《鲁迅的故乡》、周建人《鲁迅故乡的败落》。 两种对于父亲的不同回忆。 鲁迅在《朝》中的回忆是诗人的回忆，周作人的回忆文字则是智者的回忆。 二、《野草》 如果说《朝花夕拾》是闲话体散文，《野草》则是独语体散文，《野草》更接近于真实的鲁迅。 《野草》的精神内质： 1、 一种自我孤独。读者和作者相互排拒。 2、 自我怀疑。 3、 自我承担。《野草》不希望年轻人读，只能在自己身上试验。 如：《死火》——我与死火的对话：死火如果不跳出去则会“冻灭”，跳出去则烧完，面临着两难选择：垂死挣扎——发挥余热；冻灭——坐以待毙（钱理群的导师王瑶曾经的分析）。 冻灭/烧完的哲学命题则是无为/有为，虽然二者的结局一致，等待你的都是“死”，但两者是有区别的：不死之死/垂死挣扎是不一样的。生命的意义不在于结果而在于过程。 《影的告别》在黑暗与光明之间，作为历史中间物选择的困境。《死后》：死亡并不是一切的结束，文字中透露了一种彻底的绝望。 三、鲁迅杂文集里的散文 区分杂文和散文：杂文——偏于议论；散文——融议论抒情于一体。 注意鲁迅的《夜迹》——夜间的写作对理解鲁迅非常重要。关于夜间写作的鲁迅，见萧红《回忆鲁迅》一文，黑灰色的背影构成了夜晚伏案写作的鲁迅形象。意味着一种心境，一种生存状态，一种写作的状态。 对于黑暗的夜色的体味是一种很独特的生命体验，是一种进入孤思默想中的生存状态。 《夜颂》中写我与夜的关系，爱夜的人必定是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者（后两者是革莫道不消魂命文学家给鲁迅加的） 黑夜让人有着远离社会中心的感觉，爱夜人必须有听夜的耳朵和看夜的眼睛。自己在暗中看一切之暗。 黑夜之暗和白夜之暗，自在暗中，看一切之暗。书写“爱的大道”和“憎的丰碑”。 四、公开场合的鲁迅 演讲中做狮子吼的鲁迅和课堂上的鲁迅是不一样的。鲁迅曾自嘲自己是“南腔北调”——是一种异质性和边缘性。 演讲的困境：鲁迅曾说，演讲是近于做八股。听众来听演讲是一种公益。自己想说的不能说，别人想让你说的不想说。 [...]